세기말이라하던 90년대 중후반의 우울한 정서가 지금도 별반 나아지건 없는 것 같다. 캘리포니아 드리밍을 들으며 문득되새김질되는...
posted at 13:14:58
따사로운 봄 햇살아래, 살랑거리는 바람을 느끼며, 바위에 앉아 쉬고 있다 pic.twitter.com/zwjQ8pCw6r
posted at 13:23:22
오늘 날도 좋은데 왠일인지 산에 사람이 없어서 호젓허니 좋네...
posted at 13:48:44
주요 능선길에 접어드니 사람이 좀 있네...
posted at 14:07:19
앞서가는 한 무리의 등산객들이 막걸리나 우유를 찌끄려야 한다고 해서 뭔 소린가 했더니,,, 이것 이었어. 가운데다 뿌려줘야 한다고ㅎㅎ @관악산 pic.twitter.com/jvQP5AbFBd
posted at 15:51:42
아저씨들 나누는 말의 어휘를 보니 고향이 대충 남도 사람들인듯; "찌끄려", "꽹맹이", "버꿈"...
posted at 15:54:10
봉하마을회관에서 저녁먹고 쉬는 중. 아침에 같이 타고온 버스의 사람들은 단체/동아리 소속 사람들인데나 혼자 뻘쭘이 끼어서...
posted at 18:53:37
봉하막걸리에 취하네...
posted at 19:50:17
고향집 마냥 여기도 해지니 조용하구나. 마을회관만 사람들로 시끌할 뿐이고...
posted at 19:52:36
고양이 한무리만 길거리를 배회하는...
posted at 19:57:05
Photo: “삶과 죽음이 모두 자연의 한 조각 아니겠는가” tmblr.co/Z4ePBygzYscc
posted at 12:21:17
"사람사는 세상". 어제 봉하버스 타고 같이 온 분들과 마을회관에서 저녁먹고 막걸리로 뒷풀이 하면서 좀 많이 마셨더니 힘들어서,,, 봉화산 산책하고 여기 오두막에 누워 약 한시간 동안 빈둥거리고 있었음.. pic.twitter.com/7ZDSleJBPf
posted at 22:02:52
"야! 기분 좋다" pic.twitter.com/QPJCL5t5Pl
posted at 22:12:58
2013/03/23~03/24 봉하마을 plus.google.com/u/0/photos/115…
posted at 23:00:07
"복희씨伏羲氏는 포희씨라고 불리기도 하는데, 그의 태생과 관련해서는 여러가지 흥미로운 전설이 있다. 그의 어머니 화서가 대인大人의 발자국을 밟고 나서 그를 낳았다고 기록되어 있는가 하면..."
"신농씨神農氏는 성은 강姜이요 이름은 괴魁로서 소저의 아들이다. 소저의 아내 안씨가 화양華陽에 올라오는데, 신령스러운 용이 있어서 느낌으로 서로 통하다가 신농씨를 낳았다고 한다"
"공자의 이름은 구丘요 자는 중니仲尼로서 노나라 평창향 추읍에서 태어났다. 딸만 내리 아홉만 낳았던 그의 아버지 숙량홀은 나이가 들어, 젊은 여자와 정식 결혼을 하지 않은 채 공자를 낳았다고 한다"
![[거울을 보는 비너스] 1644, 디에고 벨라스케스 Diego Velázquez ;
반(半)남자, 헤르마프로디토스(자웅동체)의 딸로 알려진 그녀… 거울속 그녀의 시선은 엉덩이와 일직선을 이루며, 그녀를 쳐다보는 또 다른 시선과 맞닿아 있다.
- [엉덩이의 재발견 Breve Historie Des Fesses] by Jean-Luc Hennig](https://65.media.tumblr.com/ecbb26a6b9ec5d2ebb8b2baa100eb53e/tumblr_mjuz5pINE71qd9vepo1_500.jpg)
* 델포이 박물관이 소장한 기원전 2세기의 작품 [안티노우스], 안티노우스는 로마 황제 하드리아누스가 가장 총애했던 소년이었다. 하드리아누스는 소아시아의 니코메디아에서 그를 처음 만났는데, 당시 안티노우스의 나이는 14,15세 정도밖에 되지 않았다... 안티노우스에게는 정체를 알 수 없는 감미로운 우수가 드리워져 있었다. 씁쓸함이 느껴지는 부루퉁한 입술, 불행한 전조를 드리우는 야성적인 느낌-실제로 그는 스무살의 나이로 나일강에 뛰어들어 자살했다. 어쨌든 그는 아름다웠고, 신의 얼굴을 지녔으며, 가슴이 방패처럼 솟았고, 특히 엉덩이는 완벽한 선으로 다듬어져 있었다. 그의 대리석상에서 둔부는 그 어떤 부위보다 더욱 하얗게 빛난다. 사원의 일꾼들이 몇 세대에 걸쳐가며 밀랍을 바르고 윤을 낸 덕분에 거의 산 사람의 살만큼 부드러운 질감을 얻게 된 탓이다.
* [조콘다 부인의 초상] 즉 모나리자의 불가해한 미소가 사실은 소년의 엉덩이를 감추고 있단다... 레오나르도 다 빈치는 왼손잡이였다. 다빈치 역시 '이상한 나라의 앨리스'를 쓴 루이스 캐롤처럼 글씨를 오른쪽에서 왼쪽으로, 방향이 바뀐 형태로 썼다. 그래서 그가 쓴 글을 바로 보려면 거울이 필요했다. 다 빈치는 작가 노트에 그림은 실제보다 거울에 비추어 볼 때 더욱 아름답게 보인다는 메모를 남기기도 했다. 쉬잔 지루는 바로 그 방법에 의거하여 놀라운 발견을 해냈다. 즉 모나리자의 미소를 90도 각도로 돌려놓고 거울에 비추어 보면 원본과 거울의 상이 마치 두 사람의 등이 나란히 놓인 듯 보이는 것이다. 그러니까 그 신비의 미소는 사실 두 소년의 엉덩이를 감추고 있던 셈이다...
자, 그러면 왜 이런 장난을 그림 속에 집어 넣었을까? 레오나르도 다 빈치는 동성애자였다. 그는 항문성교 혐의로 고발되어 1476년 4월 9일 피렌체 법정에 섰고, 그 때문에 화형을 당할 뻔했지만 증거부족으로 공소가 기각되었다. 그가 여성과 좋은 관계를 맺었다는 증거는 좀처럼 찾아볼 수 없다. 반면 그는 도제들을 많이 거느렸는데, 그들은 대게 재능이 부족하지만 성품이 쾌활하고 외모가 출중한 젊은이들이었다고 한다. 다빈치는 그들의 누드를 많이 그렸으며, 특히 허리, 엉덩이, 허벅지 그리기를 즐겨했다. 그러나 여성을 그릴 때는 얼굴과 상반신, 손을 즐겨 그렸다. 상황이 이러할진대 하나를 다른 하나에 중첩시키는 것-여성 모델을 그리면서 소년의 모습을 숨기고, 엉덩이와 미소를 교차시키는 것-보다 더 기발한 일이 어디 있겠는가?
1540년 조르조 바사리는 모나리자의 미소에 대해 이렇게 기록했다; "입술의 붉은색에서 얼굴의 살색으로 넘어가는 부분을 보면, 이 입술은 색을 칠한 것이라기 보다 살로 이루어진 듯 보인다"
- [엉덩이의 재발견 Breve Historie Des Fesses] by Jean-Luc Hennig
“Satire is tragedy plus time. You give it enough time, the public, the reviewers will allow you to satirize it. Which is rather ridiculous, when you think about it.”
관악산 능선 타고 도서관 가는길에 연주암에서 점심공양 받으려고 기다리는 중. 부처님 감사합니다...
posted at 11:43:39
관악산 연주대 방향의 모습 pic.twitter.com/ozVZi1D4p1
posted at 11:51:49
연주암 점심공양 기다리는 줄 pic.twitter.com/cgl7kJYi3u
posted at 12:09:11
"이난영씨 가 18세 때인 1934년도에 데뷔하면서 취입한 '목포의 눈물' 원곡입니다. 전반부에 나오는 곡은 쥬까뮤직스에서 원곡의 템포를 33% 늦춘 것으로서, 당시 이난영씨가 전국을 다니며 부른 목소리와 노래가 어떤 상태였는지 실제로 짐작하는데 도움이 되면 좋겠다는 생각에서 원곡을 디지털 작업하여 새로 완성해낸 곡입니다. 어린시절 가설극장에서 악극단에 의해 불려지던 이난영씨의 '목포의 눈물' 노래를 기억하며 만들었습니다. 그리고 후반부에 나오는 곡은 이난영씨가 1934년도에 취입한 '목포의 눈물' 원곡입니다. 비교자료로서 올렸습니다. 그 당시 발표된 곡들을 보면 대개의 노래들이 이런 식으로 빠른 곡들인데 그 이유는 유성기의 돌림판 속도 때문에 그렇게 빨리 한 것이 아닌가 생각됩니다. 유성기의 돌림판 속도를 천천히 돌게 하면 음질이 이상하게 되고, 돌림판의 회전속도도 일정하게 돌지 않게 되어 소리가 이상하게 들리는 경우가 많았습니다. 기술 수준이 낮았던 시대였기에 어쩔 수 없었던 것이지요.. 유성기의 돌림판은 모터의 힘으로 돌리는 전기식이 아니라, 강철판 태엽의 복원력을 이용하여 돌리는 방식이라..."
1981년 6월 11일 파리에서, 이세이 사가와라는 이름의 일본인이 한 네덜란드 여대생의 머리에 총을 쏘고, 그녀를 강간한 뒤 시체를 토막낸 끔찍한 사건이 벌어졌다. 그는 시체 토막의 일부는 날 것으로 먹었고, 일부는 프라이팬에 요리를 해서 먹었다. 그는 정신병자로 취급받고 체포되었지만 곧 석방되어 도쿄의 가족들에게로 돌아갔다. 그때부터 이 살인마는 그림을 그리기 시작했다. 예를 들어 우윳빛의 촉촉한 여자 엉덩이가 접시에 놓여 있고, 캔버스 한 구석에는 포크와 나이프가 그려져 있는 그런 그림을... '다다이즘의 영감이 가득한 작품'이라 하지 않을 수 없다. 1986년 4월, 그는 한 신문기자에게 그 여자를 죽이자마자 엉덩이를 먹고 싶은 욕망에 사로잡혔다고 고백했다.
"나는 피를 끔찍하게 두려워합니다. 그렇기 때문에 오른쪽 엉덩이가 먹기에는 더 좋습니다. 혈류의 중심인 심장이 왼쪽에 있으니까요. 그래서 오른쪽부터 먹기 시작했죠. 나는 가장 육감적인 부분을 물어뜯었습니다. 그러나 살점을 완전히 떼어낼 수는 없었어요. 턱에 어찌나 힘을 주었던지 아파서 견딜 수가 없을 정도였죠...
부억에 식도를 가지러 갔습니다. 처음에는 과도를 이용해 엉덩이를 자르려고 했어요. 그때까지 사람의 피부가 그렇게 질긴 줄은 미처 몰랐습니다. 그래서 고기 자르는 데 쓰는 좀 더 긴 칼을 사용해 결국 원하던 바를 달성했지요. 피는 전혀 흐르지 않습디다. 다만 아주 샛노란 것이 눈에 띄었지요. 옥수수알처럼 노란 것이요. 엉덩이를 썰면 바로 살코기가 드러날 것이라고 생각했던 나는 정말 놀라울 따름이었습니다. 사실 전혀 그렇지 않았지요. 엉덩이는 완전히 비계, 그것도 아주 두꺼운 비곗덩어리였던 것입니다... 나는 자르고, 자르고, 또 잘랐지만 끝내 살코기를 찾지 못했어요. 결국 거의 전부 다 제거하고 난 다음에야 약간의 붉은 살이 보이기에 그것을 먹었지요. 어찌나 맛이 좋던지 꽤 많은 양을 먹었습니다. 여자의 신체에서 엉덩이야말로 나에게는 가장 매혹적인 부위라는 얘기를 해두어야겠군요...
살을 먹는 다는 것은 사랑의 더욱 완성된 표현입니다. 나는 그녀의 실존을 느끼고 싶었어요. 그녀의 맛을 보고 싶었단 말입니다. 피부 거죽의 안쪽, 그 고기 맛을 보고 싶어졌어요. 이어서 나는 젖가슴을 맛보고 싶어졌습니다. 자르고 걷어내면서 보니 가슴에도 역시 살코기는 찾아볼 수 없더군요. 완전 비계뿐이었어요. 그래도 그 맛을 보고 싶어서 프라이팬에 올려 놓고 구워보았죠. 처음에는 물렁물렁하기만 하던 가슴이 가열하자 부풀기 시작했고 젖꼭지도 발딱서더군요. 그러자 젊은 여자의 가슴 모양이 잡혔습니다. 아직 살아 있을 때, 아직 숨을 쉬고 있을 때의 젖가슴처럼 말입니다. 그래서 나는 엉덩이도 구워서 맛을 보려고 제대로 도려낸 뒤 가죽을 벗기고 몇 조각을 구워보았습니다.
그 다음에는 성기를 맛보고 싶었지요. 나는 그 부분을 도려내어 그 안을 묻어 뜯었지만 냄새가 너무 역해서 도저히 먹을 수가 없었습니다. 그래서 그것을 역시 불에 구워야 했지요. 항문도 먹으려고 시도했습니다. 그것 역시 씹기에는 너무 질겨서 그냥 쓰레기통에 쳐넣었습니다. 그날 나는 그녀의 입술과 코끝도 약간 먹었습니다. 그리고 그녀의 손을 가지고 자위행위를 했지요."
더욱이 이세이 사가와는 자전적인 책 [안개 속에서]를 통해 다음의 사실을 분명히 밝힌 바 있다. 여자의 엉덩이살은 참치 살코기처럼 입 안에서 살살 녹았다고.
* 『엉덩이의 재발견 Breve Historie Des Fesses』 by Jean-Luc Henning, 1995 이세진 옮김, 예담
"자연안에서 완벽한 균형과 조화를 이룰 수 있다는 생각, 자연은 완전하며 그 자체로 하나의 목적을 가지고 있다는 믿음… ; 자연은 결코 천국이 아니며(천국이었던 적도 없으며) 오직 인간의 환상 속에서만 낭만적일 뿐이다. 자연은 과장하지 않으며 오히려 지속적인 자기파괴의 과정이라 부를만하다"
관악산 등반객 한 무리가 집앞을 지나고 있다.
posted at 10:52:35
완연한 봄날이네... 날 좋은데 잠시 산보나 다녀와야 겠다.
posted at 11:37:29
뒷동산이라 하지만, 그래도 산은 산인지라... 한 시간 동안 계곡을 헤매다 이제서야 능선에 올라섰네..
posted at 12:50:41
봄 햇살아래 살랑살랑 봄 바람 맞으며 맞이하는 풍경이 한가롭다. pic.twitter.com/9DcI0Lk9gQ
posted at 13:10:53
동네 이발관 pic.twitter.com/aiFZo6P9mZ
posted at 14:16:59
어제 연락와서 오늘 같이 산에 가자고 했던 제임쓰가 이제서야 문자 보내옴 ; "이제 깨어남. 어제 술 엄청먹구..시체됨.ㅠㅠ". 그럴것 같아서 혼자 산보 다녀왔음ㅎㅎ
posted at 14:59:11
도서관에 빌린 책 반납하기 위해 책 보따리 등에 둘러매고 산능성을 걷는 중. 잠시 휴식. 집에서 10시45분경에 나섰으니 이제 한시간 걸었네. pic.twitter.com/FsbXuArbQA
posted at 11:43:27
주말 혼자놀기의 진수를 보여주마ㅋㅋ :: 도서 반납 Route uquehan.blogspot.com/2013/03/blog-p…
posted at 19:30:45
“I always ask myself one question: what is human? What does it mean to be human? Maybe people will consider my new films brutal again. But this violence is just a reflection of what they really are, of what is in each one of us to certain degree.”-Kim Ki Duk
우리나라의 근로소득세 원천징수 대상자 가운데 절반 가량은 근로소득세를 한 푼도 내지 않는다. 근로소득세를 한 푼이라도 내는 사람은 650만 명 가량으로, 전체 취업근로자의 3분의 1을 조금 넘는 정도이다. 그들 가운데 소득이 많은 20퍼센트, 전체 근로자 가운데는 소득 상위 10퍼센트에 드는 122만 명이 근로소득세의 75.7퍼센트를 낸다.
근로소득세를 한 푼도 안내거나 조금밖에 내지 않는 사람들도 1인당 근로소득세수 증가율 수치만 보면 "봉급쟁이는 봉"이라는 말에 동조하고 감세정책을 환영하기 쉽다. 하지만 그것은 자칫 제 발등을 찍는 일이 될 수도 있다. 고소득자의 세금부담이 줄어들면 자신에게 돌아올 복지 혜택이 줄거나 간접세 부담이 커질 것이기 때문이다.
- 정남구, 『통계가 전하는 거짓말』, 시대의 창, 2008년
살아가다 보면 우연을 만나게 되고
그때에 우리는 가장 듣기 쉽고 편한
말로써 재수가 좋았다고 말을 하곤 한다.
그러나 무덤에 들기도 전에 어떠한
우연도 결코 존재하지 않는다는 것을
스스로 깨닫고 마는 것이 또한 인간의
슬픔이기도 하다.
언론에는 많은 자살 사건이 보도된다. 성적을 비관해 자살하는 사건만이 아니라 오랫동안 취업을 못한 청년의 자살, 직장을 잃은 중년 가장의 자살도 보도된다. 통계청에 따르면, 2005년 우리나라에서 모두 1만 2047명이 스스로 목숨을 끊었다. 하루 33명꼴이다. 교통사고 사망자 7957명의 1.5배다. 인구 10만 명당 자살율은 26.1명으로 OECD 회원국 가운데 가장 높다. 희망을 잃은 사람들이 그 만큼 많다는 얘기다. 우리나라의 자살률은 외환위기 이후 급격하게 늘어났다.
1985년만 해도 전체 자살자는 3688명으로, 인구 10만 명당 11.5명에 그쳤다. 그런데 외환위기의 파고가 몰아친 1998년에는 인구 10만 명당 19.9명으로 늘어났다. 그뒤 잠시 주춤하다가 2002년부터 다시 급증하기 시작했다. 외환위기 이후 잠깐 반짝하던 경기가 다시 침체국면으로 들어서고, 이어 신용카드 대란에 뒤따른 신용불량자의 급증, 가계 파산이 큰 영향을 주었을 것이다.
왜 그토록 많은 사람들이 스스로 아까운 목숨을 끊는가? 그들을 죽음으로 내몬 속깊은 사연은 다 알 수는 없다... 하지만 자살자의 연령은 따져볼 수 있고, 이를 통해 자살이 급증하는 원인을 유추해볼 수는 있다.
1995년 인구 10만 명당 자살자 수를 보면, 연령에 따른 차이가 그리 크지 않다. 그러나 2005년의 자살통계를 보면 고령계층일수록 자살자 수가 매우 높다. 아래 그래프를 보면 30대 후반까지는 전체 평균(26.1명)을 밑돈다. 그러나 60대 초반은 48명, 70대 초반은 74.7명으로 고령계층일수록 자살자가 많다. 과거에 견줘서도 크게 늘었다. 이는 성적 비관, 실직 비관 등 언론에 흔히 보도되는 것과 달리 정작 가장 심각한 것은 "노인자살"임을 보여준다.
우리나라 65세 이상 노인인구 가운데 경제활동에 참가하는 사람은 2005년 현재 30퍼센트에 이른다. 1~3페센트에 불과한 영국.독일.이탈리아는 물론이고, 미국의 15퍼센트, 일본의 19.8퍼센트보다도 훨씬 높다. 노르웨이 등 몇몇 북유럽 쪽의 예외는 있지만, 노인의 경제활동 참가율이 높은 것은 대체로 노인복지가 뒤떨어진 나라의 특징이다. 우리나라의 노인들은 생계때문에 어쩔 수 없이 일하는 경우가 많다. 연금제도가 부실하니 모아 놓은 재산이 없고 자식들의 부양을 받지 못하면 노인들도 일을 해야 한다. 그러나 기술도 없고 힘도 떨어지는 이들이라 단순노동에 종사할 수 밖에 없고, 경기가 나빠지면 가장 먼저 어려움을 겪게 된다... 고령 노동자 대부분은 단순노동에 종사하는 저임금 비정규직이다.한국개발연구원KDI 조사 결과 보면, 우리나라 60세 이상 노인가구 넷 가운데 하나는 한 달 가구 총소득이 최저생계비에 못 미치는 절대빈곤 상태에 놓여있다... 고령화는 아주 빠른 속도로 진행되고 있다. 노인들은 그나마도 나쁜 일자리를 놓고 더 치열한 경쟁을 벌여야 한다. 건강이라도 나빠지면 생계는 더욱 막연해지고 의료비도 걱정해야 한다. 노인자살의 급증은 노인들의 이러한 처지를 극단적으로 드러내는 것이리라...
낡은 절에는
망자의 호곡소리가
구슬프게 울려 퍼진다
때로는 짧게…
때로는 길게…
향내음에 취한
망자들의 혼이
흐느적거리며
낡은 절을 휘감고
살아있는 사람들의
호곡소리가 처량하게
울려퍼진다
때로는 짧게…
때로는 길게…
“Why is life worth living? It’s a very good question. There are certain things I guess that make it worthwhile. For me, I would say Groucho Marx, to name one thing. And Willie Mays and the 2nd movement of the Jupiter Symphony and Louis Armstrong, recording of Potato Head Blues. Swedish movies, naturally; Sentimental Education by Flaubert. Marlon Brando, Frank Sinatra, those incredible Apples and Pears by Cezanne. The crabs at Sam Wo’s, Tracy’s face.”
